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, a Turkish poet of Albanian origin of the time of Soliman. A scion of the noble north Albanian family of Dukagin, to which also belonged the Turkish poet Dukagin-zāde Aḥmad Bey, Yaḥyā was taken under the dews̲h̲irme for the Janissaries and brought to Stambul. He himself speaks in his Gend̲j̲īne-i Rāz of his being conscripted in this way, a thing that was only to bring him good and when an old man he still recalls his Albanian origin. In Stambul he was put in the corps of ʿAd̲j̲emi-Og̲h̲lan, in which officers for the Janissaries and Spahis were …

, a Turkish poet, usually called Saiyid Wahbī to distinguish him from Sünbülzāde Wahbī [q. v.]. He was a contemporary of Nedīm and like him a native of Stambul. His father Ḥād̲j̲d̲j̲ī Aḥmed, the kiaya of Imāmzāde, Ḳāḍī of Yenis̲h̲ehir, claimed to be descended from the Prophet through a certain Ḥusām al-Dīn. After the latter, his son Ḥusain, our poet, was at first given the nisba Ḥusāmī but then, on the suggestion of Aḥmed Nailī, the man of letters, given instead the nisba Wahbī, since it was a gift of God ( wehb) that he combined in himself descent from the Prophet ( saiyidlik) with the gift of p…

, an Ottoman poet. His real name was Ilyās or S̲h̲ud̲j̲āʿ and he belonged to Adrianople. He is said to have taken his pen-name of Rewānī from the river Tand̲j̲a which flowed past ( rewān) his garden. He entered the service of Sulṭān Bāyazīd II (1481—1512) in Stambul and was sent by him as administrator of the ṣurre, the annual sum for the poor of Mecca and Medīna, to the holy cities to distribute the money. He embezzled a part of it however and on the accusation of the Meccans his salary was stopped; a malady of the eyes, which then affected Rewānī, w…

, Aḥmad, a Turkish writer born in 1283 (1866—1867) in Ṣari̊ Güzel. He early lost his father Bahāʾ al-Dīn and was brought up by his mother. In 1292 (1875) he entered the famous school.Dār al-S̲h̲efaḳa in Stambul, which he left in 1300 (1883) with the leaving certificate. ¶ Already in his last years at school he showed a fondness for art and literature and therefore decided to become a writer, and to this profession, or, as he himself calls it: the Sublime Porte Road ( Bāb-i ʿālī Ḏj̲āddesi), he has remained faithful, untroubled by all the political changes that have taken place. Lik…

(a.) means literally “spread out” (as in the Ḳurʾān xvii. 14 and lii. 3; opposite maṭwī “folded”), or not sealed (opposite mak̲h̲tūm) hence means a certificate, an edict, a diploma of appointment, and particularly a patent granting an appanage. In Egypt in the early Arab period mans̲h̲ūr seems to be a name for the passes which the government compelled the fellāḥīn to have in order to check the flight of colonists from the land, which threatened to become overwhelming ( Ḏj̲āliya, cf. above, ii., p. 14a and 994a). In any case in the Führer durch die Ausstellung (Papyrus Erzherzog Rainer), N°. 6…

, toll, customs duty, is a loanword in Arabic and goes back to the Aramaic maksā , cf. Hebrew mekes and Assyr. miksu ; from it is formed a verb m-k-s I, II, III and makkās , the collector of customs. According to the Arabic tradition preserved in Ibn Sīda, even in the D̲j̲āhiliyya there were marketdues called maks , so that the word must have entered Arabic very early. It is found in Arabic papyri towards the end of the 1st century A.H. C. H. Becker dealt with the history of the maks, especially in Egypt, and we follow him here. The old law books use maks in the sense of ʿus̲h̲r , the…

(a.), trousers. Trousers are not originally an Arab garment but were introduced, probably from Persia. From quite early times, other people have copied the thing and the name from the Persians and it almost looks as if Persia were the original home of trousers (cf. Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden , 136, n. 3). The Greek σαράβαρα or σαρβαλλα, Latin sarabala (perhaps also Aramaic sarbālīn , Daniel, iii, 21; cf. Syriac s̲h̲arbālīn ) and the Arabic sirwāl are all derived from old Persian zārawāro , the modern Persian s̲h̲alwār (which is explained as from s̲h̲al …

, l’homme au ḳavuḳ, personnage du théâtre populaire turc appelé Orta oyunu. Le mot turc ḳavuḳ désigne un bonnet assez élevé et affectant des formes diverses, autour duquel est enroulé le bandeau dit ṣari̊k (Ağakay, Türkçe sözlük: sarik sarilan balik). Ces bonnets étaient portés par les officiers des Janissaires, avec des formes et des couleurs variant selon le grade (cf. Maḥmūd S̲h̲ewket. Ot̲h̲manli̊ tes̲h̲kīlāt ve ḳiyāfet-i ʿaskeriyyesi, Istanbul 1325, 29 sqq.). D’autres professions avaient également leur ḳavuḳ: il existait des kavug̲h̲u de wezīr, de mollā, de kātib, de pas̲h̲ali̊…

(a., prononcé aussi parfois lifām), le voile qui couvre la bouche, est un morceau d’étoffe avec lequel les Bédouins se cachent la partie inférieure du visage, la bouche et parfois une partie du nez (cf. le commentaire sur al-Ḥarīrī, éd. S. de Sacy, Paris 1821, 374). D’après LA, lifām désigne un voile de bouche couvrant aussi le bout du nez ( arnabat al-anf) et porté par les femmes. Ce voile protégeait d’une façon très pratique les organes de la respiration contre la chaleur et le froid, et aussi contre la poussière (cf. Ḏh̲ū l-Rumma, n° 5, v. 43 et aussi n…

(a.), douane, droit de douane, taxe, est, en arabe, un emprunt qui remonte à l’araméen maksā (cf. hébreu mekes et assyrien miksu); il a donné naissance au verbe dénominatif makasa (aux Ire, IIe et IIIe formes) et au substantif makkās «collecteur de taxes». D’après la tradition arabe conservée par Ibn Sīduh, maks aurait déjà désigné dans la Ḏj̲āhiliyya une taxe de marché; le mot aurait donc pénétré de très bonne heure en arabe. Sa présence est attestée sur des papyrus arabes dès la fin du Ier siècle de l’hégire. L’histoire du maks, particulièrement en Égypte, a été étudiée par C. H. Be…

(a.), couronne. En arabe, mot d’origine persane qui vient de l’ancien persan *tag; cf. en arménien tʿag, en araméen tāḡā. De là, en arabe, le pluriel brisé tīd̲j̲ān et le verbe dénominatif II, tawwad̲j̲a «couronner», V, tatawwad̲j̲a «être couronné» et tāʾid̲j̲ «couronné» (Horn, Grundriss der neupersischen Etymologie, Strasbourg 1893, 81; Siddiqi, Studien über die persischen Fremdwörter im klassischen Arabisch, Goettingen 1919, 74, 84; Fraenkel, Die aramäischm Fremdwörter im Arabischen, Leyde 1886, 62). Le mot comme la chose vient de la Perse ancienne. La forme d…

, écrivain turc, né en 1864 à Sariʾgüzel ou Sariʾgez, un quartier de Fātiḥ (Istanbul), mort le 21 sept. 1932 dans l’île de Heybeli Ada, où il est enterré. Très tôt, il perdit son père Bahāʾ al-dīn, qui appartenait à la famille cypriote des Mentes̲h̲og̲h̲lu, et il fut élevé par sa mère. De 1292/1875 à 1300/1882, il fréquenta l’école Dār ül-S̲h̲afaḳa à Istanbul; il s’y montra attiré par l’art et la littérature, et décida de devenir écrivain; il demeura fidèle à cette profession (qu’il appelait «la route de la Sublime Porte», Bāb-i ʿ Ālī Ḏj̲āddesi) à travers toutes les vicissitudes politiqu…

(a.), pantalon. Le pantalon n’est pas un vêtement originairement arabe; il a été importé, vraisemblablement de Perse. Déjà dès une époque ancienne d’autres peuples ont emprunté à la Perse la chose et le mot et il semble presque que d’une façon générale la Perse soit le pays d’origine du pantalon (cf. aussi Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden, 136, n. 3). Ainsi il faut ramener à l’ancien persan zārawāro et au néo-persan s̲h̲elwār (on le fait dériver de s̲h̲el, cuisse, et d’un suffixe -wār) le grec σαράβαρα ou σαράβαλλα, le latin sarabala (peutêtre aussi l’araméen s…

, poète et ḥurūfī [voir Ḥurūfiyya] ottoman, Nous ne possédons sur la vie de Refīʿī que quelques indications dues au poète lui-même; les biographes et les historiens ottomans semblent ne pas l’avoir cité. Il raconte lui-même que dans sa jeunesse il avait à la vérité étudié beaucoup de sciences, mais qu’il n’avait pas su ce qu’il devait croire et qu’il avait suivi tantôt la Sunna, tantôt les philosophes, tantôt les matérialistes. Il aurait fait de longs voyages à la recherche d’un certain savant, mais il aurait toujours été déçu. Le poète Nesīmī [ q.v.] lui aurait le premier enseigné la g…

, Ḳulansiya (a.), nom d’une coiffure, un bonnet, que l’homme portait sur la tête, soit sous un turban, soit à découvert. Le terme dont des formes verbales ont dérivé semble d’origine étrangère. Quoique couramment mis en relation avec le latin calautica (pourtant pour lequel une forme calantica est difficile à trouver et qui désigne une coiffure féminine), Fraenkel le fait venir à travers l’araméen ḳ.w.l.ś (voir arabe ḳālis, ḳāliṣ, Dozy, Supplément II, 395) du grec κῶνοΣ ( conus). Les grammairiens et philologues arabes trouvent dans la multiplicité des formations de pluri…

(a.), signifie exactement «étendu» (par ex. dans Ḳurʾān, XVII, 14 et LII, 3; contraire maṭwī, plié) ou non scellé (contraire mak̲h̲tūm) et désigne ensuite un certificat, puis un décret, un diplôme de nomination, et tout particulièrement une lettre conférant un fief (pl. manās̲h̲īr). En Égypte, mans̲h̲ūr semble avoir été à l’époque ancienne la désignation des pièces d’identité que le gouvernement obligeait les fellahs à posséder pour arrêter l’abandon croissant du sol par les cultivateurs ( d̲j̲āliya). En tous cas, on trouve dans le Führer durch die Ausstellung (Papyrus Erzherz…

, historien turc ottoman. On ne sait de sa vie que ce qu’il nous en apprend luimême dans son œuvre. Il naquit en 939/1532, car il avait, à ce qu’il dit lui-même, 43 ans lors de l’avènement du sultan Murād III, en 982/1574. Dès l’âge de onze ans, il participa à la campagne de 950/1543 avec son frère aîné Perwāne Ag̲h̲a, qui était alors ḳapud̲j̲i̊ bas̲h̲i̊ du sand̲j̲aḳ beg de Lépante, Yaḥyā Pas̲h̲a Og̲h̲lu Aḥmed Beg. Lorsque ce dernier fut, après la prise de Stuhlweissenburg, nommé sand̲j̲aḳ beg de cette ville, les deux frères semblent être restés à son service, vraisemblablement ju…

(A.), coupe, action de couper, de trancher. Le verbe arabe ḳaṭaʿa a connu un usage fort multiple, aussi bien au sens propre qu’au sens figuré; cette diversité est pleine d’intérêt pour l’histoire religieuse et culturelle. Dans le Ḳurʾān, l’infinitif ḳaṭʿ n’apparaît pas, mais le verbe y est employé tant au sens propre qu’au sens plutôt figuré: V, 42/38 «tranchez les mains au voleur et à la voleuse», prescription bien connue, reprise par le fiḳh et parfois abrégée en ḳaṭʿ al-liṣṣ; VIII, 7 «et (qu’Allah) coupe la racine des Infidèles» c.-à-d. qu’il les extermine; II, 25 et XI…

(A.), à l’origine « qui efface, qui couvre », puis « qui recouvre, qui dissimule les bienfaits reçus», c’est-à-dire « ingrat »; on le rencontre dans ce sens dès la poésie arabe ancienne et aussi dans le Ḳurʾān, XXVI, 18; ici, le mot prend une acception religieuse: «qui garde le silence sur les bienfaits de Dieu », c’est-à-dire « ingrat envers Dieu » (voir XVI, 57 et XXX, 33): « qu’ils sont ingrats pour nos dons »; cf. également XVI, 85. Plus tard, il en découle — sans doute sous l’influence du s…

, la prononciation courante en turc du mot persan Dulband, une bande d’étoffe ou écharpe, entourant la tête, donc un turban, couvre-chef traditionnel typique des contrées musulmanes d’Orient, monde iranien et provinces sikhes et musulmanes du sous-continent indien. Le mot turban en allemand, anglais et français, le mot turbante en espagnol et en italien, etc. sont arrivés à travers des formes comme tulband ou tulbant; en français et en italien, le mot est attesté à la fin du XVe siècle, en anglais au milieu du XVIe. Voir Yule et Burnell, Hobson-Jobson, A glossary of Anglo-Indian word…