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Luḳmān

(3,485 words)

Author(s): Heller, B. | Stillmann, N.A.
, a legendary hero and sage of pre-Islamic Arabia. He appears in the Ḳurʾān as a monotheist and a wise father giving pious admonitions to his son. In later Islamic lore, he became the creator of fables par excellence and a striking parallel of Aesop. 1. Luḳmān in Old Arab tradition. The Arabs of the Ḏj̲āhiliyya knew of a certain Luḳmān b. ʿĀd. The connection with the long-lost tribe of ʿĀd [ q.v.] places him in the dimmest recesses of the Arab past. The two attributes upon which his fame apparently rested were his wisdom and his longevity. Many early poets, includin…

ʿŪd̲j̲

(679 words)

Author(s): Heller, B | Wasserstrom, S.M.
, also ʿĀd̲j̲ b. ʿAnaḳ or ʿAnāḳ , the Arabic name of the Biblical ʿŌg, the giant king of Bas̲h̲an. The Ḳurʾān does not mention him. Al-Ṭabarī tells of his great stature and death: Moses was ten cubits in height, his staff ten cubits long, he jumped ten cubits high and smote ʿŪd̲j̲ in the heel; the body of the fallen giant served as a bridge across the Nile. Al-T̲h̲aʿlabī gives more details: ʿŪd̲j̲ was 23,333 cubits high, drank from the clouds, could reach to the bottom of the sea …

Ḳiṭfīr

(420 words)

Author(s): Heller, B. | Stillmann, N.A.
, one of the most common names for the biblical Potiphar in Islamic tradition. It is probably a corruption of Fiṭfīr, based upon an early scribal error. Other forms of the name based on confusions of similar letters in Arabic script are Ḳiṭfīn, Ḳiṭʿīn, and Ḳiṭṭīn. The form Ḳiṭfīr is frequently corrupted further to Iṭfīr (so generally in Ṭabarī, T̲h̲aʿlabī, Zamak̲h̲s̲h̲arī, Bayḍawī, and others), and in some manuscripts Iṭfīr. He is given the patronymic Ibn Ruhayb (also Ibn Ruḥayb and Ibn Rūḥīt in…

Luḳmān

(3,512 words)

Author(s): Heller, B. | Stillmann, N.A.
, héros et sage légendaire de l’Arabie anté-islamique. Dans le Kurʾān, il est présenté comme un monothéiste et un père avisé qui donne de pieux conseils à son fils; dans la tradition islamique postérieure, il devient le fabuliste par excellence et constitue un frappant pendant d’Ésope. 1. — Luḳmān dans la tradition de l’Arabie ancienne. Les Arabes de la d̲j̲āhiliyya connaissaient un certain Luḳmān b. ʿĀd que sa relation avec la peuple de ʿĀd [ q.v.] depuis longtemps disparu place dans les recoins les plus sombres du passé arabe. Les deux attributs qui paraissent fonder…

Ḳiṭfīr

(450 words)

Author(s): Heller, B. | Stillmann, N.A.
est l’un des noms les plus courant dans la tradition islamique du Putiphar biblique. Il s’agit probablement d’une altération de *Fiṭfīr provenant d’une faute commise par un scribe à une époque ancienne. La confusion de lettres arabes similaires a également don’é naissance à d’autres formes: Ḳiṭfīn, Ḳiṭʿīn, Ḳiṭtīn. Ḳiṭfīr lui-même est encore souvent corrompu en lṭfīr (ainsi généralement chez al-TabarI, al-T̲h̲aʿlabĪ, al-Zamak̲h̲s̲h̲arī. al-Bayḍāwl et d’autres) et, dans quelques mss, en Itfīn. Put…

Mūsā

(1,723 words)

Author(s): Heller, B. | MacDonald, D.B.
, the name in Arabic for the Biblical prophet Moses. 1. In the Ḳurʾān. Here, Mūsā is considered as the precursor of, the model for, and the annunciator of Muḥammad (VII, 156). The two prophets share the same belief (XLIII, 11). Mūsā is also conceived in Muḥammad’s image. Charges are brought against him similar to those made against Muḥammad and he is said to want to pervert people from the faith of their fathers (X, 79); he practises magic (XXVIII, 18). Mūsā and Hārūn seem rather to be sent to the stubborn Pharaoh [see firʿawn ] than to the believing Israelites. Revelation is granted him: tawrāt , ki…

Mūsā

(1,727 words)

Author(s): Heller, B. | MacDonald, D.B.
, le prophète biblique Moïse. — 1. Dans le Ḳurʾān, Mūsā est considéré comme le précurseur de Muḥammad, son modèle qu’il aurait annoncé (VII, 156); sa croyance est aussi la croyance de Mūsā (XLII, 11), qui est formé également à l’image de Muḥammad. On lui fait les mêmes reproches: de vouloir détourner son peuple de la foi de ses pères (X, 79), de faire œuvre de sorcier (XXVIII, 48). Mūsā et Hārūn [ q.v.] semblent plutôt envoyés au Pharaon rebelle qu’aux Israélites croyants. Il a des révélations: tawrāt, kitāb, furḳān, ṣuḥuf (II, 50, XXI, 49, LIII, 37, LXXXVII, 19), Dieu l’éclairé, le …

Mann

(8,935 words)

Author(s): Heller, B. | Gerstenberger, E.S. | Lichtenberger, H. | Greschat, K. | Markschies, C. | Et al.
[English Version] I. ReligionswissenschaftlichBislang liegen kaum explizite religionswiss. Studien zum Thema M. vor. Aufgrund des Androzentrismus (Androzentrik/Androzentrismus) herkömmlicher Forschung wurde zwar unter der Kategorie homo religiosus in der Regel Wissen über den rel. M. produziert, das aber heute aus der Perspektive der Genderforschung hinterfragt und neu bewertet wird. Aus diesem Blickwinkel erscheinen generalisierende Aussagen über M. und Frau (Frau und Mann) im Rahmen der Religion…

Frau

(10,266 words)

Author(s): Heller, B. | Bird, P.A. | Wischmeyer, O. | Ehrenschwendtner, M. | Albrecht, R. | Et al.
[English Version] I. ReligionswissenschaftlichDie traditionelle religionswiss. Forschung hat sich selten mit dem Thema F. beschäftigt. Ausnahmen sind z.B. Moriz Winternitz (Die F. in den indischen Rel., 1915 f.) oder F.Heiler (Die F. in den Rel. der Menschheit, 1977). Seit den 70er Jahren hat die Genderforschung einen generellen Paradigmenwechsel eingeleitet, der sich auch auf die Religionswiss. auswirkte. Erkenntnisleitend ist – diff. zur herkömmlichen Wiss. – das Prinzip, daß der homo religiosus nicht deckungsgleich ist mit dem vir religiosus, sondern in gleicher We…
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