Search

[English Version] (= Georgsohn), David (1501 Flandern – 25.8.1556 Basel). Öfftl. Kritik des Glasmalers J. an einer Hostienprozession in Delft führte 1528 zu Verstümmelung und Verbannung. Nach Empfang der Erwachsenentaufe 1534/35 förderte J.' auf – wenigstens einstweiligen – Gewaltverzicht zielende Vermittlung unter den (nach dem Fall Münsters zerstrittenen) melchioritischen Täufern seine Führungsansprüche (Bocholter Treffen 1536). Ekstatische Visionen bestätigten im Dezember 1536 seine Selbstdeutun…

[English Version] Johannes (ca.1500 Maaseik – nach 1574). Nach Studium in Köln und Aufenthalt im Herzogtum Jülich kam C. 1527/28 nach Wittenberg. Mit der Nichtzulassung zum Marburger Religionsgespräch (: I.) begann sein Konflikt mit den Wittenbergern. Dieser wurde 1530 dadurch verschärft, daß C. die Göttlichkeit des Hl. Geistes bestritt. Bald gelangte er wieder nach Jülich, wo 1532 ein zunächst nicht vollstreckbarer Haftbefehl gegen ihn erlassen wurde. Sein Traktat »Göttlicher und Hl. Schrift … Re…

[English Version] von Jandun (1285/1289 Jandun – 1328 Todi). 1310 M.A. in Paris, betrachtete J. entschiedener als die konsequenten Aristoteliker des 13.Jh. Averroes als normative Autorität; dessen Seelenlehre und Kosmologie akzeptierte er ohne denkerischen Ausgleich mit dem explizit nicht bestrittenen christl. Glauben als philos. korrekt. Zus. mit Marsilius von Padua, den er geistig beeinflußte, ohne Mitautor des »Defensor pacis« zu sein, floh er vor der Inquisition 1326 nach München in den Schutz …

[English Version] . Die U. J. bildete nach dem Verlust des Kurkreises mit der Universität Wittenberg infolge des Schmalkaldischen Krieges die Landesu. des ernestinischen Sachsen und seiner Nachfolgestaaten. Noch während der Gefangenschaft Ernst Friedrichs wurde 1548 in J. eine Hohe Schule gegründet. Zu den ersten Lehrern gehörten so bedeutende, aber gegensätzliche Köpfe wie der Melanchthonschüler V.Strigel und der strenge Lutheraner E.Schnepf (ab 1549). Daß die Ernestiner die Wittenberger Schloß- und Universitätsbibliothek…

[English Version] Entfelder, Christian (gest. nach 1547). 1526–1528 Prediger einer Täufergemeinde (Täufer) in Eibenschütz (Böhmen). Ab 1529 in Straßburg, hatte er Kontakt mit H.Bünderlin und K.v.Schwenckfeld. Unter dem Eindruck der Bedrohung des Täufertums löste er sich hiervon zusehends. Spätestens 1536 wurde er Berater Albrechts d. Ä. von Preußen in Königsberg. Nach 1547 schweigen die Quellen über ihn. E.s spiritualistische Theol. war von der spätma. Mystik und H.Denck geprägt: Gott erschließt si…

[English Version] von Cesena (gest.29.11.1342 München). 1316 in Paris zum Dr. theol. promoviert und in Neapel zum Generalminister des Franziskanerordens (Franziskaner) gewählt, wurde M. zur Schlüsselfigur für den Übergang vom praktischen zum theoretischen Armutsstreit (Armut: IV.): Die Spiritualen, die er nicht wieder in den Orden integrieren konnte, bekämpfte er im Einklang mit Johannes XXII., wandte sich aber ab dem Kapitel von Perugia 1322 gegen dessen Bestreitung der völligen Armut Christi und …

[English Version] von Kalkar (1328 Kalkar – 20.12.1408 Köln). H. wurde in Paris 1357 M.A., später Bacc.theol. Unter Verzicht auf schon erworbene Pfründen trat er 1365 in die Kölner Kartause (Kartäuser) ein. 1368 bis 1396 wirkte er in leitender Funktion in Kartausen bei Arnheim, bei Roermond, in Köln und bei Straßburg, darüber hinaus ab 1375 als Provinzialvisitator. In Ausübung der geistl. Dimension dieser Ämter entwickelte er eine auf die gnadenhafte Einung mit Gott zielende Frömmigkeitstheol. mon…

[English Version] Bader, Augustin   (gest. 30.3.1530 Stuttgart). Der Augsburger Weber B., 1527 aufgrund taktischer Revokation seines Täufertums aus kurzer Haft entlassen und 1528 aus Augsburg geflohen, prolongierte die unerfüllten Endzeitprognosen H. Huts ab 1528 durch eine eigene, visionär begründete Konzeption. Mit wenigen Anhängern erwartete er für 1530 die Türkenherrschaft und danach ein spiritualistisch verstandenes tausendjähriges Reich der Gütergemeinschaft unter seinem eben geborenen Sohn a…

[English Version] . Die 1386 von Ruprecht I. von der Pfalz gegründete U. wurde zunächst von aus Paris und Prag wegen kirchl. und nationaler Gegensätze verdrängten Gelehrten getragen. Der Gründungsrektor Marsilius von Inghen lenkte H. auf den Weg einer moderaten via moderna; ab 1452 hatte die via antiqua daneben gleiche Rechte. Die scholastische Lehrweise (Scholastik) wurde ab 1456 durch die humanistische (Humanismus: III.) ergänzt, nicht aber tiefgreifend gewandelt. 1558 durch Ottheinrich (1556–15…

[English Version] Marbeck, Pilgram (ca.1495 Rattenberg, Tirol – 1556 Augsburg). In seiner Heimatstadt erlangte M. 1525 das Amt des Bergrichters. Dem Ansinnen, in dieser Funktion täuferische Betätigung zu unterbinden, widersetzte sich M. Er gab sein Amt nach der Hinrichtung des täuferischen Predigers Leonhard Schiemer 1528 auf und ließ sich vermutlich selbst in Krumau (Böhmen) taufen. 1528 als Bürger in Straßburg aufgenommen, wurde er hier mit einer myst. geprägten Theol. der Leidensnachfolge, die d…

[English Version] Maistre, Joseph Marie Comte de (1.4.1753 Chambéry – 26.2.1821 Turin). Nach dem Rechtsstudium in Turin 1769–1772 trat M. in seiner Heimatstadt in den juristischen Dienst und wurde 1773 Freimaurer; seine Karriere gipfelte 1788 in der Würde eines Senators von Savoyen. Das militärische Übergreifen der Französischen Revolution in seine Heimat (1792) zwang ihn in die Emigration nach Lausanne (ab 1793). Die hiermit verbundene Destabilisierungserfahrung machte ihn zu einem polit. Vertreter d…

[English Version] . »Biblia pauperum«, A., nannte man im späten MA Bibelabbreviationen für Predigtzwecke. Technisch bezeichnet A. heute ein bestimmtes, primär bildliches Werk monastischer Provenienz. Sein erschließbares, urspr. namenloses Urexemplar wurde Mitte des 13.Jh. im südostdt. Sprachraum verfaßt. Im Zuge der bis ins frühe 16.Jh. reich fließenden Überlieferung kam es seit Mitte des 14.Jh. zunehmend zu Variierung und Erweiterung des thematischen Grundbestandes. Dieser sollte durch typologisc…

[English Version] Hans (ca.1500 Heybach – November 1527 Basel). Nach dem Studium in Ingolstadt 1517–1519, wo er vom Humanismus geprägt wurde, wirkte D. auf Empfehlung J.Oekolampads ab 1523 als Schulrektor in Nürnberg. A.B.v.Karlstadts und Th.Müntzers Ideen bestärkten seine Kritik an der in seinen Augen zu wenig die innere Wandlung des Menschen fördernden Nürnberger Reformation. Das führte 1525 zur Ausweisung und zum Beginn seines unsteten Wanderlebens. In Augsburg taufte er, nachdem er in St.Galle…

[English Version] Loën, Johann Michael v. (11.12.1694 Frankfurt/M. – 24.7.1776 Lingen). Nach juristischen Studien in Marburg und Halle (Ch.Thomasius) und Bildungsreisen, v.a. an eur. Höfe, lebte L. ab 1724 von ererbtem Vermögen in Frankfurt/M. An die Form des höfischen Barockromans anknüpfend, entfaltete er in »Der redliche Mann am Hofe« (1740) aufgeklärtes Staatsdenken. Der Essay »Die einzig wahre Rel.« (1750f.) entwarf ein irenisches Programm auf Grundlage der mit der Vernunftrel. gleichgesetzten v…

[English Version] Hut, Hans (ca.1490 Haina – 6.12.1527 Augsburg). Der Buchführer H. lehnte ab 1524 unter A.Bodenstein von Karlstadts und Th.Müntzers Einfluß die Kindertaufe ab (Täufer) und wurde 1526 durch H.Denck getauft. Das Scheitern des Bauernkrieges, an dem er in Erwartung der endzeitlichen Reinigung teilgenommen hatte, verarbeitete er durch Prolongierung von Müntzers Chiliasmus (: III., 3.). Das Gericht an den Gottlosen und den Anbruch des tausendjährigen Reiches erwartete er nun für 1528. V…

[English Version] Hoffma(n), Melchior (ca.1500 Schwäbisch-Hall – 1543 Straßburg), Spiritualist (Spiritualismus: II., 1.) und Täufer. H. wirkte ab 1523 als Laienprediger in Livland. Dabei stellte er die von A.Bodenstein von Karlstadt vermittelte Leidensmystik in einen apokalyptichen Horizont. Die Zeit vor dem für 1533 verkündeten Jüngsten Tag sollte den Christen Leiden, aber auch unmittelbar geistgewirkte Erkenntnis bringen. Trotz eines noch 1525 von Luther ausgestellten Rechtgläubigkeitszeugnisses …

[English Version] von Mecheln (24.3.1246 Mecheln – um 1310). H. studierte ca.1266–1272 die artes in Paris; ab 1281 hatte er geistl. Ämter in Lüttich inne. Über seine astronomischen und astrologischen Interessen hinaus (Übers. von Traktaten Abraham ben Meir Ibn Esras und Abu Ma'šars, »Tabulae mechlinenses«) vf. er das metaphysisch orientierte, kompilatorische »Speculum«, das von der hierarchischen Einteilung der intelligiblen Welt ausging; dabei wurden Einflüsse aus dem Aristotelismus (u.a. Siger von Brabant) durch neuplatonische (insbes. Proklos) überlagert. Volker Lepp…

[English Version] von Krakau (vor 1350 Krakau – 5.3.1410 Heidelberg). M. studierte in Prag (1367 M.A.; 1384 Theologieprof.); hier wirkte er auch als kleruskrit. Prediger und erbaulicher Schriftsteller. 1394 kam er an die Universität Heidelberg (1396/97 Rektor). Nach Unterstützung beim Aufbau des Theologiestudiums in Krakau ab 1397 vor 1400 nach Heidelberg zurückgekehrt, führte er diplomatische Missionen für die Kurfürsten durch. Seine auf Reinigung des röm. Stuhls zielende Kritik an der Kurie, v.a.…

[English Version] von Gent (gest.29.6.1293 Tournai), der als Archidiakon in Brügge (ab 1276/77) und Tournai (ab 1279) das Beginenwesen förderte, gewann entscheidende Bedeutung als Magister regens der Theol. 1275–1292 in Paris. In nicht ganz geklärter Funktion an der Verurteilung des konsequenten Aristotelismus 1277 beteiligt, stellte er selbst aristotelische Denkformen in den verschiedenen Stadien seiner denkerischen Entwicklung stets in den Rahmen eines christl. Neuplatonismus (: II.), der von Avi…

[English Version] (ca. 910–992), reformorientierter Abt von Montier-en-Der (ab 967/68) und St. Bénigne (ca. 982–985). A. verfaßte Heiligenviten sowie zw. 949 und 954 eine einflußreiche Zusammenfassung der tradierten Antichrist-Lehre in biogr. Form. Die westfränkischen Karolinger (denen A.s Auftraggeber in Gerberga durch Ehe verbunden war) ordnete er darin als Erben Roms in Gottes Heilsplan ein. Volker Leppin Bibliography CChr. CM 45, 1976 R. Konrad, De ortu et tempore Antichristi, 1964.

[English Version] Lardner, Nathaniel (6.6.1684 Hawkhurst, Kent – 24.7.1768 ebd.). Nach Ausbildung an einer presbyterianischen Akademie in London 1699–1703 und Studium in Utrecht und Leiden war L. ab 1709 independentistischer Prediger, 1713 Hausgeistlicher und Erzieher. Als Hilfsprediger in London (ab 1721) arbeitete er auf der Grundlage von Reihenvorträgen an seinem popularaufklärerischen Hauptwerk »The Credibility of the Gospel History« (17 Bde., 1727–1757). Das darin entfaltete hist.-krit. Einlei…

[English Version] In der Franz. R. entlud sich die Unzufriedenheit über die mangelnde Reformierbarkeit des franz. Absolutismus unter Ludwig XVI. In ihr kulminiert die Ablösung der alteur. Ständeordnung (Ständegesellschaft) und des Absolutismus durch Bürgergesellschaft (Bürgertum) und Rechts- und Verfassungsstaat (Rechtsstaatlichkeit). I. Verlauf Der von den Parlamenten getragene Kampf der Aristokratie um hergebrachte Privilegien hemmte die unter dem Druck einer umfassenden Finanzkrise reformwillige Regierung und führte zur Einberufung…

[English Version] Bader, Johannes  (ca.1470 Zweibrücken – 10./15.8. 1545 Landau). B., zuvor Erzieher am Zweibrücker Hof und Kaplan, wurde 1518 Pfarrer in Landau. Wegen seiner reformatorischen Predigt ab 1522 bannte ihn 1524 das Speyrer geistliche Gericht, doch der Landauer Rat deckte ihn. Seine Wirksamkeit prägten Jugenderziehung (Katechismus von 1526) und Kampf gegen das Täufertum (Täufer). Selbst Vertreter einer die Würdigkeit beim Empfang betonenden Abendmahlslehre, nahm er 1536 die Wittenberger …

[English Version] Hilten, Johann (Johannes Herwich aus Ilten; 1425 Ilten – um 1500 Eisenach). H. wurde 1445 in Erfurt immatrikuliert und 1447 Bacc. artium. Später trat er in den Franziskanerorden ein. 1463 ging er nach Livland und wurde 1472 Lektor und Prediger in Dorpat. Infolge diverser Anklagepunkte wurde er ab 1477 in Weimar und Eisenach in Klosterhaft gehalten. Er wird in der Apologie des Augsburger Bekenntnisses (Art.27; BSLK, 378) erwähnt, weil die Wittenberger Reformatoren meinten, er habe …

[English Version] Kautz, Jakob (ca.1500 Großbockenheim – nach 1532 wohl in Mähren). Am 9.6.1527 schlug der Prädikant K. (seit 1524) in Worms öfftl. »Sieben Artikel« an, die unter H.Dencks Einfluß das innere Wort betonten und Kindertaufe und Realpräsenzvorstellung ablehnten; die angestrebte Disputation sollte wohl eine Reformation im Sinne des spiritualistischen Täufertums (Täufer) anstoßen. Am 1.7. aus Worms ausgewiesen, nahm K. 1527 an der »Märtyrersynode« in Augsburg teil, wurde 1528 in Straßburg…

[English Version] I. Neues Testament 1. Der Begriff α᾿ντι´χριστος kommt in der urchristl. Lit. nur in 1Joh 2,18.22; 4,3; 2Joh 7 und, davon abhängig, in Polyk 7,1 vor. Er meint dort jemanden, der sich gegen Christus und das Bekenntnis zu ihm wendet, nicht aber jemanden, der sich, was sprachlich auch möglich wäre, an die Stelle Christi setzen will, und er wird im Kontext auf das Kollektiv der theol. Gegner übertragen. Die Neubildung des Terminus, die in der joh. Schule erfolgte, setzt bereits eine ausgebildete Christologie voraus…

[English Version] I. Zum Begriff M. sind im Begriffsgebrauch des Völkerrechts und der nationalen Verfassungsstaaten Rechte, die jedem Menschen als solchem kraft seiner menschlichen Existenz zustehen, mithin also unabhängig sind von Kulturen, Volkszugehörigkeit und Zeit (Universalitätsanspruch). Ihr Leitprinzip ist die Würde des Menschen (unverletzlich, unverfügbar, unveräußerlich). Menschenrechtsverbürgungen können auch dem bes. Schutz von Teilgruppen der Gesellschaft dienen (Frauen, Kinder) und unt…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich Unter G. versteht man die Sitten, welche die zeitweilige Aufnahme eines Fremden in eine bestimmte Gruppe regeln. Dieser Aspekt kann z.B. gut mit dem griech. Begriff für G. ϕιλοξενι´α/philoxenía (das »Willkommenheißen eines Fremden«) illustriert werden. Der Gastgeber schützt den Gast vor den zahlreichen Gefahren, denen er in seinem prekären Status ausgesetzt ist, und garantiert ihm den Lebensunterhalt für eine begrenzte Zeit; der Gast nimmt die G. entgegen, ohne den Gastgeber auszube…

[English Version] I. Religionswissenschaftlich »Chiliasmus« bez. die Vorstellung einer 1000 (griech. χι´λια/chília) Jahre umfassenden Zeitspanne unmittelbar vor dem letzten Gericht und dem Ende der Welt. Diese aus der jüd. Apokalyptik (: III.) stammende Konzeption der Weltgesch. (s.a. II.) fand im Laufe der Jh. große Verbreitung und wurde je nach zeitlichem und kulturellem Umfeld in unterschiedlicher Weise gekennzeichnet: als noch bevorstehende oder bereits angebrochene Zeit, als Zeit des Heils für Auserw…

[English Version] I. Religionsgeschichtlich und philosophiegeschichtlichDie dogmengesch. Bestimmung des Hl. G. als einer Person innerhalb der einen göttlichen Substanz (Trinität) setzt nicht nur einen philos. Kontext, sondern auch einen religionsgesch. Horizont voraus. Prägend für die Konzeptualisierung des Hl. G. sind zunächst die verschiedenen Ausprägungen anthropomorpher Interpretationen elementarer anthropologischer bzw. normativer Qualitäten im Rahmen polytheistischer Weltdeutungen, sodann die …