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Composite Beings

(862 words)

Author(s): Wiggermann, F.A.M. | Uehlinger, Christoph
[German Version] I. Religious Studies – II. Archaeology I. Religious Studies Composite beings are imaginary zoomorphic beings that consist of a combination of animal and human body ¶ parts. In this respect, they are closely related to giants, dwarfs, shape-shifters and animals that behave like humans. Composite beings are products of the human imagination and remain ambiguous as long as they are only represented by imprecise linguistic descriptions. Only those composite beings that become public symb…

Mischwesen

(734 words)

Author(s): Wiggermann, F.A.M. | Uehlinger, C.
[English Version] I. Religionswissenschaftlich M. sind imaginäre zoomorphe Wesen, die aus einer Kombination von tierischen und menschlichen Körperteilen bestehen. In dieser Hinsicht sind sie eng verwandt mit Riesen, Zwergen, Gestaltwandlern und sich menschenähnlich verhaltenden Tieren. M. sind Erzeugnisse der menschlichen Vorstellung und bleiben ambigue, solange sie nur durch ungenaue sprachliche Beschreibungen repräsentiert sind. Nur solche M., die zu öfftl. Symbolen werden und als Bilder (oder en…

Magic

(9,806 words)

Author(s): Wiggermann, Franciscus A.M. | Wiggermann, F.A.M. | Betz, Hans Dieter | Baudy, Dorothea | Joosten, Jan | Et al.
[German Version] I. Religious Studies – II. Antiquity – III. Bible – IV. Church History – V. Practical Theology – VI. Philosophy of Religion – VII. Judaism – VIII. Islam I. Religious Studies No definition of magic has as yet found general acceptance. Approaches that go back to the late 19th century (E.B. Tylor, J.G. Frazer) view magic as a primitive cognitive system, the lowest rung on an evolutionary ladder (Evolution) that progresses with religion and science (cf. also Myth/Mythology: I). Magic in this view is charact…

Magie

(8,481 words)

Author(s): Wiggermann, F.A.M. | Betz, H.D. | Baudy, D. | Joosten, J. | Frenschkowski, M. | Et al.
[English Version] I. Religionswissenschaftlich Bis heute hat keine Definition von M. allg. Anerkennung gefunden. In den Ansätzen des späten 19.Jh. (E.B.Tylor, J.G.Frazer) sah man M. als »primitives« Weltdeutungssystem, die niedrigste Stufe der evolutionären Entwicklung (Evolution: II.) von Rel. und Wiss. (vgl. auch Mythos/Mythologie: I.). M. setzt aus dieser Sicht ein System mechanistischer, kosmischer Gesetze voraus, deren Kenntnis den Magier in die Lage versetzt, die Lebensbedingungen zum Wohl de…